Facebook noscript imageReplik: Sparf – Jo, Egyptson, du är visst välkommen in i vår svenska gemenskap
Replik: Sparf – Jo, Egyptson, du är visst välkommen in i vår svenska gemenskap
Nog kan vi skilja på vän och fiende utan att kunna skilja på islam och islamism! Foto: Helena Lopes, Unsplash
Nog kan vi skilja på vän och fiende utan att kunna skilja på islam och islamism! Foto: Helena Lopes, Unsplash

I en debattartikel här i Bulletin argumenterade Sameh Egyptson för att distinktionen mellan islam och islamism är viktig för att upprätthålla religionsfriheten. Birgitta Sparf svarar nu att en sådan distinktion är alltför suddig.

Detta är en replik på Debatt: Egyptson – Är Sverige på väg att åsiktsregistrera muslimer?

Jag ska villigt erkänna att mina kunskaper om Egypten är starkt begränsade. Jag vet inget om hur det är att leva och bo i detta muslimska land där runt 90 procent är sunnimuslimer och de kristna utgör en minoritet om cirka 10 procent, främst kopter.

Däremot vet jag allt om hur det är att leva och bo i Sverige eftersom jag är uppvuxen i det kristet sekulära Sverige som jag känner, älskar och värnar. En känsla jag delar med väldigt många infödda svenskar, dock inte alla.

Egyptson har vuxit upp som koptiskt kristen i Egypten och har därför sina egna speciella kunskaper och erfarenheter med sig därifrån.

Den största skillnaden mellan mig och Egyptson är att jag aldrig skulle förklara för muslimerna i Egypten hur de ska förhålla sig till kopterna. Egyptson, däremot, talar upprepade gånger om för oss sekulära svenskar vad vi måste tänka och tycka om islam och att vi absolut ovillkorligen måste lära oss att skilja mellan islam och islamism.

Det uppstår en veritabel kulturkrock här, inte mellan islam och kristendom utan mellan mig, alla andra svenska debattörer som tänker och tycker som jag och Egyptson, som tänker på ett helt annat vis.

I min krönika som Egyptson bemöter i sitt senaste inlägg tar jag upp hur svenskarna ser på frågan om islam. Jag förklarar också att när jag skriver ”vi svenskar” gäller det på gruppnivå, jag talar alltså inte för alla svenskar.

Detta väljer Egyptson att helt bortse ifrån när han anklagar mig för att bygga halmgubbar och utger mig för att tala för hela det svenska folket. Trots att han alltså själv bygger exakt lika stora halmgubbar.

Egyptson har aldrig känt 50- och 60-talets Sverige, det fredliga, homogena och kristet sekulära land jag växte upp i. Han flyttade hit från Egypten som 24-åring år 1990, när den storskaliga demografiska och religiösa omvandlingen av Sverige redan var i full gång.

Vi har helt enkelt totalt olika utgångspunkter. Egyptson hävdar att jag skapar en ”falsk homogenitet” där han själv placeras utanför gemenskapen. Detta kan man självfallet påstå om man inte förstår varken mig eller svenskheten.

Exempelvis beskyller Egyptson oss svenskar för att likställa Atatürk med Bin Laden och Afghanistan med Bosnien, vidare bortser vi helt ifrån attacken mot den sufiska al-Rawda-moskén i Sinai 2017.

Här ger jag honom till hundra procent rätt. Svenskar i gemen vet inte ens vem Atatürk var, har aldrig fullt ut förstått konflikten i det forna Jugoslavien och om vi händelsevis hört talas om attacken mot den sufiska al-Rawda-moskén i Sinai 2017 så bryr vi oss helt enkelt inte.

Vad vi däremot bryr oss om är vårt fädernesland och vi motsätter oss den snabba islamisering av landet som nu pågår. Vi sysslar i allmänhet inte med avancerad ”kontextualisering och källkritisk exegetik”. Vilket han besvarar en enkel fråga med från en av sina följare på sin Facebooksida, förmodligen för att vi alla ska förstå vad det är han själv sysslar med om dagarna.

Tyvärr har Egyptson också missat att jag sedan länge varmt välkomnat honom in i vår svenska gemenskap!

Birgitta Sparf

Socionom, företagare och opinionsbildare.