Det tycks saknas ett ord för hur djupt den svenska naiviteten når, och den integration som många talar om vet ingen hur den ska gå till eller ens vad den skulle bestå i. Hur integrerar man hundratusentals människor i en kultur de inte förstår alls? frågar sig Luai Ahmed.

Det här med ”integration” bör alltid hanteras med en viss skepsis. Detta eftersom de flesta självutnämnda experter i frågan brukar ordet ”integrationen” för att framhäva sin kunnighet och sitt djup utan att faktiskt veta vad de pratar om.

Vad i hela friden anses egentligen ordet ”integration” betyda när vi talar om hundratusentals människor? 

Ahmed: Kulturella avgrunder och det meningslösa ordet ”integration”

En ny rapport framtagen av Sifo och Järvaveckan visar att 13–16 procent av svenskarna inte vill bo granne med människor från Mellanöstern och Afrika. Dessa svenskar svarade dock inte ärligt på frågan: Vit flykt-verkligheten visar på en annan sanning, men svensken har mobbats till att inte svara ärligt om detta, skriver Luai Ahmed.

Rapporten <a class="western" href="https://tobiashubinette.wordpress.com/2023/06/23/ny-undersokning-visar-att-manga-foretagare-hyser-en-negativ-installning-till-religios-eller-kulturell-kladsel-samt-till-bristfallig-svenska-och-ortensvenska/" target="_blank" rel="noopener">visar bland </a><a class="western" href="https://tobiashubinette.wordpress.com/2023/06/23/ny-undersokning-visar-att-manga-foretagare-hyser-en-negativ-installning-till-religios-eller-kulturell-kladsel-samt-till-bristfallig-svenska-och-ortensvenska/" target="_blank" rel="noopener">annat</a> att hälften av landets företagare ser negativt på religiös klädsel, och en tredjedel ser även negativt på ”ortensvenska”, den svenska sociolekt som även kallas ”Rinkebysvenska” och ofta talas i utsatta områden där integrationen med majoritetssamhället är bristfällig.

Foto: Timmy Augustsson, Izabelle Nordfjell/TT

Är det rasism när somalier eller svenskar av fri vilja föredrar sina landsmän som grannar?

Ahmed: Svensken vill inte bo granne med Mellanöstern

Hijaben kan vara en symbol för grovt förtryck och ren islamism. Men att behandla slöjbärande kvinnor som vandrande islamister är inhumant och missar komplexiteten i förtrycket. Dessa kvinnor är redan offer för sin kultur och familj och behöver inte göras till offer för fler externa krafter, skriver Luai Ahmed.

Föreställ dig att du är en flicka född i en konservativ islamisk by utanför Aleppo i Syrien. Alla kvinnor i byn, liksom alla kvinnor och flickor som du har känt i hela ditt liv, bär slöja. Kvinnorna i byn fattar inga vardagliga beslut, det är männen som gör det. För dem och åt dem. En kultur etablerad av män och för män som har kultiverats och praktiserats i århundraden.

Foto: Timmy Augustsson, Johansen, Carina TT

Slöjbärande kvinnors resa mot frihet kläms ofta mellan hemmet och världen utanför. 

Ahmed: Välkomna slöjbärande kvinnor i arbetslivet 

Den amerikanska sångerskan Demi Lovato beordrade för två år sedan omgivningarna att referera till henne som ”dem”. Ett år senare ändrade hon sig och ville bli tilltalad ”hon” igen. Hennes berättelse rör vid det lika känsliga som outforskade sambandet mellan könsdysfori och neuropsykiatriska diagnoser, skriver Luai Ahmed.

<div>
 I maj 2021 kom den 30-åriga sångerskan Demi Lovato ut som icke-binär på Instagram. Som hon då formulerade sig:
</div>

Sambandet mellan könsdysfori och psykisk ohälsa är lika starkt som sambandet mellan vänlighet och välmående.