När SVT avslöjar att företrädare vid svenska moskéer erbjuder hjälp med månggifte inleder MUCF nya granskningar. Redan i våras överklagade jag myndighetens beslut att fortsätta ge bidrag till FIFS. Mina frågor om demokrativillkoren kvarstår, skriver Sameh Egyptson.

Den 11 november rapporterar SVT Uppdrag granskning att nio av femton kontaktade moskéer erbjöd hjälp med en andra religiös vigsel eller hänvisade vidare. Sex sade nej. Samma dag meddelade Myndigheten för ungdoms- och civilsamhällesfrågor (MUCF) att den inlett särskilda granskningar av berörda trossamfund. Jag välkomnar granskningen. Men som forskare med mer än ett decenniums erfarenhet av att undersöka politisk islam måste jag fråga: Varför återkommer dessa frågor trots att myndigheten tidigare haft anledning att pröva allvarliga uppgifter om verksamheten i bidragsmottagande organisationer? Den 28 april 2026 beslutade MUCF om fortsatt statsbidrag till Förenade Islamiska Föreningar i Sverige, FIFS (ärende 1533/25).

”Min forskning visar varför historiken spelar roll”

Egyptson: Hur många avslöjanden krävs innan MUCF tar demokrativillkoren på allvar?

Att värna kultur och tradition är inte samma sak som att reducera människor till deras härkomst. För att samhällsgemenskapen ska förbli demokratisk måste den också skydda individen från gemenskapens eget maktmissbruk. Lärdomen från historien är universell: Aldrig mer kollektiv skuld, skriver Sameh Egyptson.

Den 9 november deltog jag i minnesstunden över Kristallnatten i Malmö. Natten mellan den 9 och 10 november 1938 utsatte nazisterna judar för organiserat våld. Synagogor brändes, affärer vandaliserades och tusentals människor greps. Förövarnas utgångspunkt var inte vad dessa människor hade gjort, utan vilka de ansågs vara. Kristallnatten föregicks av flera års systematisk antisemitisk politik. Judar hade steg för steg fråntagits rättigheter och framställts som främmande för den nationella gemenskapen. Det var en brutal påminnelse om vad som händer när en ideologi ersätter människans handlingar med hennes tillhörighet. Men historiens lärdom är inte att all gemenskap är farlig. Den är att gemenskapen blir farlig när den tillåts upphäva individens rättigheter.

“Ingen ska behöva bära skuld för andras handlingar”, skriver Sameh Egyptson (KD). Till höger: blommor vid snubbelstenar i Gouda, Nederländerna, efter en minnesstund över Kristallnatten. Foto: Pressbild/Agaath , CC BY-SA 4.0.

Kristallnatten lär oss att ingen ska bära skuld för andras handlingar

Egyptson: Där konservatism och liberalism måste mötas

På lördag möts professor Mattias Gardell och aktivisten Rashid Musa i Stockholms moské för att diskutera islamkritik och islamofobi. Men vem granskar deras egna ideologiska utgångspunkter – och var går gränsen mellan vetenskaplig analys och politisk aktivism?

Den 31 oktober KL. 15.00 <a href="https://www.instagram.com/p/De4uew0CMa0/" target="_blank" rel="noopener" data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://www.instagram.com/p/De4uew0CMa0/&amp;source=gmail&amp;ust=1793430064110000&amp;usg=AOvVaw0gfB21lb_x75yCroifTzGO">arrangerar</a> Stockholms moské temadagen ”Islamkritik vs Islamofobi”. Ämnet är angeläget. Muslimer ska inte utsättas för diskriminering, men islam, islamism och religiösa organisationer måste tåla samma kritiska granskning som andra idéer och maktstrukturer. Vetenskapliga begrepp måste tåla granskning

Sameh Egyptson. Till höger Stockholms moské, där temadagen ”Islamkritik vs Islamofobi” hålls på lördag. Foto: Pressbild/Holger.Ellgaard, CC BY-SA 3.0

Gardell avböjde debatt – nu föreläser han i Stockholms moské på lördag

Egyptson: Islamkritik eller islamofobi – vem granskar granskarna?

Islamistiska organisationer gör anspråk på att företräda Sveriges muslimer, medan andra likställer muslimer med islamister. Båda bidrar till samma problem: den muslimska mångfalden osynliggörs. Khaled Salih vill förändra samhällets syn på religiös representation. Jag vill gå ett steg längre – och öppna för ett nytt muslimskt samfund som synliggör alternativa tolkningar av islam.

Detta är en slutreplik på: <a href="https://bulletin.nu/replik-muslimer-i-sverige-behover-ingen-martin-luther" target="_blank" rel="noopener">Replik: Muslimer i Sverige behöver ingen Martin Luther</a> Under den senaste valrörelsen <a href="https://www.fokus.se/sticket/det-smutsiga-valet/" target="_blank" rel="noopener" data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://www.fokus.se/sticket/det-smutsiga-valet/&amp;source=gmail&amp;ust=1793189478914000&amp;usg=AOvVaw0MX7rWuUkgRd3LQTQIJyEp">kallades</a> jag ”islamapologet” av debattörer på identitetshögern, trots min mångåriga granskning av islamistiska organisationer. Jag motsatte mig deras sammanblandning av islam och islamism, liksom av muslimer och islamister. Kritiken byggde bland annat på påståendet att inget muslimskt samfund i Sverige försvarar demokratiska värderingar. Redan 2013 <a href="https://www.aftonbladet.se/debatt/a/4dRkne/religionsforskaren-arabisk-var--eller-taktik" target="_blank" rel="noopener" data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://www.aftonbladet.se/debatt/a/4dRkne/religionsforskaren-arabisk-var--eller-taktik&amp;source=gmail&amp;ust=1793189478914000&amp;usg=AOvVaw28aVGJABLQZKMU46ZIEx_B">granskade jag</a> Islamiska förbundets odemokratiska värdegrund i Aftonbladet och <a href="https://portal.research.lu.se/sv/publications/l%C3%A5t-islamisterna-bilda-ett-eget-parti-inf%C3%B6r-valet-2014/" target="_blank" rel="noopener" data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://portal.research.lu.se/sv/publications/l%25C3%25A5t-islamisterna-bilda-ett-eget-parti-inf%25C3%25B6r-valet-2014/&amp;source=gmail&amp;ust=1793189478914000&amp;usg=AOvVaw1njrjiCSpDSsC9RHLCCu5e">föreslog</a> i Göteborgs-Posten att islamister som vill bedriva politik borde bilda ett eget parti i stället för att söka inflytande genom etablerade demokratiska partier. Min utgångspunkt har varit densamma: Religiösa organisationers politiska idéer ska granskas utifrån deras dokumenterade ideologi och verksamhet, inte utifrån medlemmarnas muslimska identitet. Här delar jag Khaled Salihs viktiga distinktion mellan muslimska och islamistiska organisationer. Salih, som <a href="https://portal.research.lu.se/sv/publications/global-politisk-islam-muslimska-br%C3%B6draskapet-amp-islamiska-f%C3%B6rbun/" target="_blank" rel="noopener" data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://portal.research.lu.se/sv/publications/global-politisk-islam-muslimska-br%25C3%25B6draskapet-amp-islamiska-f%25C3%25B6rbun/&amp;source=gmail&amp;ust=1793189478914000&amp;usg=AOvVaw2Je2lh1uiwgszKBxA6S4Cb">var</a> fakultetsopponent vid min disputation, <a href="https://bulletin.nu/replik-muslimer-i-sverige-behover-ingen-martin-luther" target="_blank" rel="noopener" data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://bulletin.nu/replik-muslimer-i-sverige-behover-ingen-martin-luther&amp;source=gmail&amp;ust=1793189478914000&amp;usg=AOvVaw0TPGg_qiWPh2D9qqRr6vOa">invänder</a> mot mitt förslag att Nalin Baksi ska <a href="https://bulletin.nu/egyptson-kan-nalin-baksi-bli-muslimernas-martin-luther" target="_blank" rel="noopener" data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://bulletin.nu/egyptson-kan-nalin-baksi-bli-muslimernas-martin-luther&amp;source=gmail&amp;ust=1793189478914000&amp;usg=AOvVaw2i1ihquOnWlkOuBry_6jmW">inspirera</a> till ett nytt muslimskt samfund. Han menar att det är samhällets föreställning om religiös grupprepresentation som måste förändras, inte antalet samfund.

Både islamister och deras kritiker osynliggör den muslimska mångfalden