Pridetåget har återigen gått av stapeln, ett av alla tecken på samtidens lätt obegripliga önskan att diskutera sex precis överallt, och dess vilja att flytta ut medborgarnas sängkammare på gator och torg. Men vare sig det handlar om sexuell läggning, kön eller ras, så är alla segrar som kan vinnas sedan länge vunna, skriver Erik Lidström.

Att döma av det så kallade offentliga samtalet är vår sexualitet något oerhört viktigt, något som ska diskuteras på längden och tvären, i tid och otid. I synnerhet är tydligen sexualiteten hos vad den amerikanske komikern Dave Chapelle kallar alfabetsmänniskor, något oerhört centralt. HBTQXYZÅÄÖ, eller vad det nu heter.

Statsminister Ulf Kristersson (M) under Prideparaden i Stockholm på lördagen. Foto: Oscar Olsson / TT

Bortsett mina egna personliga relationer är jag fullständigt ointresserad av din sexuella läggning.

Lidström: Din sexualitet intresserar mig inte

För att på allvar kunna diskutera skillnaderna mellan klassisk liberalism och konservatism måste vi först sortera ut de ”liberalismer” som baseras på kontraktsteori, i form av libertarianism och socialliberalism. Först därefter kan vi gå in på skillnaderna mellan konservatismens holistiska och organiska samhällssyn å ena sidas, och den klassiska liberalismens individbaserade syn på samhället som ett komplext, adaptivt system, å den andra, skriver Erik Lidström.

Jakob E:son Söderbaum har i två mycket läsvärda debattinlägg (<a href="https://bulletin.nu/debatt-edmund-burke-var-for-frihet-men-inte-liberal" target="_blank" rel="noopener">här </a>och <a href="https://bulletin.nu/debatt-konservatismens-organiska-samhallsanalys" target="_blank" rel="noopener">här</a>) kommit med invändningar till mina tre krönikor om ideologier (<a href="https://bulletin.nu/lidstrom-klassisk-liberalism-fran-burke-till-sowell" target="_blank" rel="noopener">här</a>, <a href="https://bulletin.nu/lidstrom-klassisk-liberalism-spontana-ordningar" target="_blank" rel="noopener">här </a>och <a href="https://bulletin.nu/lidstrom-konservatism-libertarianism-och-socialliberalism" target="_blank" rel="noopener">här</a>). Jag ska därför efter bästa förmåga försöka förtydliga mig och bemöta Söderbaums synpunkter. Den text i tre delar som jag här presenterar står dock på egna ben utan att läsaren ska behöva leta igenom andra bidrag.

Adam Smith var en stor beundrare av Edmund Burke. Ill: James Tassie (public domain)

Två ideologier är inte baserade på idén om samhällskontraktet – konservatism och liberalism.

Lidström: Skillnaderna mellan liberalism och konservatism – del 1

Du och jag, myrstackar och mänskliga samhällen, är exempel på komplexa adaptiva system. Alla delar av samhället och vi som individer anpassar oss till yttre stimuli, och handlar och fungerar sedan annorlunda. Statistisk må ha sin nytta, men detta är något den inte kan fånga, skriver Erik Lidström.

I en tidigare krönika om den klassiska liberalismen argumenterade jag för att vi bäst förstår ett fritt mänskligt samhälle som ett komplext adaptivt system. Myrstackar, fågelflockar, fiskstim och våra människokroppar är andra exempel på komplexa adaptiva system, system som via (relativt) enkla regler, utan att någon speciell styr, sammantaget blir oerhört komplexa.

Myror bör betraktas som ”tillståndsmaskiner”, enligt krönikören. Foto: Edward Step (public domain)

Statistisk kan inte förklara komplexa adaptiva system – som mänskliga samhällen. 

Lidström: Statistik som informationsförstörare

Libertarianer och socialliberaler postulerar via samhällskontrakt individens oberoende, och förgudligar förnuftet, men där de förra helt sätter sin tilltro till marknaden, konstaterar de sistnämnda att oförnuftiga bör tvingas ta sitt förnuft till fånga. Konservativa å sin sida saknar såväl analys som slutmål för samhället, och förlitar sig till traditionen, skriver Erik Lidström i sin tredje krönika om de moderna icke-socialistiska ideologierna.

Som jag diskuterat i två tidigare krönikor ser (klassiska) liberaler på samhället (utanför organisationer som staten) som ett komplext system. Om vi önskar se ett välmående samhälle bör vi försöka förbättra de lagar och regler som gäller, främst på den fria marknaden.

John Rawls och Robert Nozick utgick från kontraktsfilosofi men landade i disparata slutsatser. Foto: Alec Rawls / Libertarian Review (public domain)

Libertarianer och socialliberaler postulerar individens oberoende med konservativa litar på traditionen.